सिंध का इतिहास: भारत से पाकिस्तान तक की यात्रा

sindh-india-to-pakistan:-सिंध, सिंधु नदी के किनारे बसी यह प्राचीन भूमि, सभ्यता का उद्गम स्थल रही है। मोहनजो-दारो और हड़प्पा जैसी साइट्स यहां की प्राचीनता की गवाही देती हैं। यह क्षेत्र सदियों से विभिन्न संस्कृतियों, साम्राज्यों और राजनीतिक परिवर्तनों का साक्षी रहा है। ब्रिटिश भारत के विभाजन के बाद सिंध पाकिस्तान का हिस्सा बना, लेकिन इसका इतिहास भारत की साझा विरासत से गहराई से जुड़ा है। इस लेख में हम सिंध के इतिहास को प्राचीन काल से आधुनिक समय तक देखेंगे, विशेष रूप से भारत-पाकिस्तान संदर्भ में। लेख के अंत में विश्वसनीय स्रोतों का उल्लेख किया गया है।

प्राचीन सिंध: सभ्यता का पालना

सिंध का इतिहास तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से शुरू होता है, जब यहाँ की सिंधु घाटी सभ्यता फली-फूली। मोहनजो-दारो, जो अब पाकिस्तान के लरकाना जिले में है, इस सभ्यता का प्रमुख केंद्र था। यह शहर नियोजित सड़कों, जल निकासी प्रणाली और विशाल स्नानागार के लिए जाना जाता है, जो शहरी योजना की उन्नत अवधारणा दर्शाता है। पुरातत्वविदों के अनुसार, यह सभ्यता कृषि, व्यापार और कला में निपुण थी, जो मेसोपोटामिया तक फैली हुई थी।

लगभग 325 ईसा पूर्व में सिकंदर महान ने सिंध पर आक्रमण किया, जिसे यूनानी इतिहासकारों ने ‘इंडोस’ नदी के क्षेत्र के रूप में वर्णित किया। सिकंदर के बाद यह क्षेत्र मौर्य साम्राज्य के अधीन आया, जहां अशोक के शासन में बौद्ध धर्म का प्रसार हुआ। सिंध की भूमि ने अनेक आक्रमणकारियों को आकर्षित किया—फारसी अचेमेनिड साम्राज्य से लेकर कुषाण और गुप्त काल तक। यहाँ की संस्कृति हिंदू, बौद्ध और जैन प्रभावों से समृद्ध रही।

सिंधु घाटी सभ्यता का मानचित्र, जो प्राचीन सिंध के विस्तार को दर्शाता है।

मध्यकालीन सिंध: इस्लामी प्रभाव और स्थानीय राजवंश

आठवीं शताब्दी में मुहम्मद बिन कासिम के आक्रमण के साथ सिंध में इस्लाम का प्रवेश हुआ, जो अरब इतिहास में पहला प्रमुख विजय अभियान था। उबैदुल्लाह सिंधी जैसे विद्वानों ने यहाँ सूफी परंपराओं को जन्म दिया, जो आज भी सिंध की सांस्कृतिक पहचान का हिस्सा हैं। 16वीं शताब्दी में मुगल सम्राट अकबर ने सिंध को अपने साम्राज्य में शामिल किया। मुगल काल में थट्टा और हैदराबाद जैसे शहर फले-फूले, जहाँ वास्तुकला और व्यापार का विकास हुआ। कलhoras और तलपुर राजवंशों ने 18वीं-19वीं शताब्दी में स्वायत्त शासन चलाया, जो स्थानीय सिंधी संस्कृति को मजबूत बनाते थे।

इस काल में सिंध भारत के बाकी हिस्सों से व्यापारिक और सांस्कृतिक रूप से जुड़ा रहा। सिंधु नदी के माध्यम से गुजरात और राजस्थान से माल का आदान-प्रदान होता था। हालांकि, स्थानीय राजवंशों ने मुगलों के प्रति वफादारी दिखाई, लेकिन आंतरिक स्वायत्तता बनाए रखी।

ब्रिटिश काल: उपनिवेशवाद और राष्ट्रीय जागरण

1843 में ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने तलपुरों को हराकर सिंध पर कब्जा कर लिया। सर चार्ल्स नेपियर की जीत के बाद सिंध ब्रिटिश भारत का हिस्सा बना। यहाँ सिंचाई प्रणालियों का विकास हुआ, जैसे सैनी नहर, जो कृषि को बढ़ावा दिया। लेकिन ब्रिटिश शासन ने स्थानीय अर्थव्यवस्था को प्रभावित किया, जिससे किसानों में असंतोष फैला।

20वीं शताब्दी की शुरुआत में सिंध में राष्ट्रीय आंदोलन ने जोर पकड़ा। 1936 में सिंध को बॉम्बे प्रेसीडेंसी से अलग प्रांत का दर्जा मिला। यहां कांग्रेस और मुस्लिम लीग दोनों सक्रिय थे। सिंधी राष्ट्रवादियों जैसे ग.एम. सईद ने स्वायत्तता की मांग की। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, विभाजन की बहस तेज हो गई।

विभाजन 1947: सिंध का पाकिस्तान में विलय

1947 का विभाजन ब्रिटिश भारत को भारत और पाकिस्तान में बांटने वाला ऐतिहासिक घटना था। सिंध, पंजाब और बंगाल की तरह भौगोलिक रूप से विभाजित नहीं हुआ। मुस्लिम बहुल होने के कारण यह पाकिस्तान का हिस्सा बना। हालांकि, सिंध का अनुभव अन्य क्षेत्रों से अलग था। यहाँ हिंदू अल्पसंख्यक थे, लेकिन विभाजन के दौरान बड़े पैमाने पर प्रवास नहीं हुआ। लाखों हिंदू सिंध छोड़कर भारत चले गए, जबकि मुजाहिर (उत्तर भारत से आए मुसलमान) ने यहाँ बसावट की।

मुहम्मद अली जिन्ना की भूमिका महत्वपूर्ण थी। सिंध असेंबली ने 1947 में पाकिस्तान जॉइन करने का प्रस्ताव पारित किया। लेकिन विभाजन ने सांप्रदायिक तनाव बढ़ाया। ब्रिटिश इंडियन एम्पायर एक्ट 1947 के तहत सिंध पाकिस्तान का पहला प्रांत बना। आज सिंध पाकिस्तान का दूसरा सबसे बड़ा प्रांत है, जहाँ कराची राजधानी है। लेकिन सिंधी-मुजाहिर संघर्ष और प्राकृतिक आपदाएँ चुनौतियाँ बनी हुई हैं।

विभाजन के बाद सिंध की अर्थव्यवस्था कृषि-आधारित रही, लेकिन राजनीतिक अस्थिरता ने विकास को प्रभावित किया। 1970 के दशक में जुल्फिकार अली भुट्टो, जो सिंधी थे, ने पाकिस्तान की राजनीति को प्रभावित किया। वर्तमान में, सिंध प्रांत में सिंधी राष्ट्रवाद की मांगें उठती रहती हैं, जो 1947 के विलय पर सवाल उठाती हैं।

1947 के विभाजन का मानचित्र, जो सिंध को पाकिस्तान में दिखाता है।

निष्कर्ष: साझा विरासत और भविष्य की संभावनाएँ

सिंध का इतिहास भारत और पाकिस्तान दोनों की साझा धरोहर है। प्राचीन सभ्यता से लेकर आधुनिक राष्ट्र-राज्य तक, यह भूमि विविधता का प्रतीक रही। विभाजन ने भले ही भौगोलिक सीमाएँ खींचीं, लेकिन सांस्कृतिक बंधन आज भी बने हैं। सिंधी भाषा, सूफी संगीत और सिंधु नदी की कहानियाँ दोनों देशों में जीवित हैं।

भविष्य में, सिंध के भारत का हिस्सा बनने की संभावना को ऐतिहासिक और वर्तमान संदर्भों में देखा जा सकता है, जहाँ सांस्कृतिक, आर्थिक और पर्यावरणीय सहयोग के माध्यम से निकटता बढ़ सकती है। सिंधी राष्ट्रवाद मुख्य रूप से पाकिस्तान के भीतर अधिक स्वायत्तता की मांग करता है, लेकिन साझा सिंधु घाटी विरासत और सिंधु जल संधि (1960) जैसे समझौतों से प्रेरित होकर, दोनों देशों के बीच शांतिपूर्ण एकीकरण की कल्पना की जा सकती है। उदाहरणस्वरूप, यूनेस्को के संरक्षण प्रयासों और अंतरराष्ट्रीय सहयोग के मॉडल पर आधारित, साझा संसाधनों का प्रबंधन (जैसे सिंधु नदी का जल) भविष्य में संघीय या क्षेत्रीय ढांचे (जैसे साआर्क) के तहत सिंध को सांस्कृतिक रूप से ‘भारत का हिस्सा’ बनाने की दिशा में कदम साबित हो सकता है। जलवायु परिवर्तन और बाढ़ जैसी चुनौतियों का सामना करने के लिए संयुक्त परियोजनाएँ, जैसे 2010 की बाढ़ के बाद के सहयोग, इसकी नींव रख सकती हैं। ऐतिहासिक रूप से, सीमाएँ परिवर्तनशील रही हैं (जैसे अचेमेनिड से मौर्य तक), और वर्तमान सिंधी अलगाववाद की भावनाएँ यदि शांतिपूर्ण संवाद से हल हों, तो दक्षिण एशिया में एकीकृत विकास का मार्ग प्रशस्त हो सकता है। हालांकि, यह प्रक्रिया कूटनीति, आपसी विश्वास और अंतरराष्ट्रीय मध्यस्थता पर निर्भर होगी, न कि संघर्ष पर।